原文上无常躁，下无疑心。(张注：躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。)译文人主如果不是经常的急躁不安，臣属就不会存有猜疑不安的心理。(张商英注：急躁或宁静没有常规，高兴与愤怒不加节制，众人
平准即均输平准，是为控制运销、取得收入而采取的经营商业的政策。汉武帝时，官府彼此争购货物，常使物价腾贵，各地向中央交纳贡物，运费又常超过原价。元鼎二年(前115年)试办均输。到元封元年(前110年)，
公元前494年，越王勾践为吴王夫差所释。勾践返国，卧薪尝胆，亲自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节待贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。在十年生聚、十年教训之后，积蓄了人力、物力、财力，于公
李悝(前455一前395年)，战国时魏国人，曾任魏文侯相，主持变法时，经济上推行了"尽地力"、"善平籴"政策，鼓励精耕细作，增加产量，在丰年时国家以平价购买余粮
《六韬。文韬'盈虚第二》记载，帝尧君临天下时，他不用金银珠玉作为装饰品，不穿用花纹华丽的丝织品制作的衣服，不顾盼奇珍异宝，不珍爱可供玩赏的器物，不听不庄重的靡靡之音，不粉饰宫墙房室，不修饰雕琢屋脊椽柱
原文饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。(张注：唐尧之节俭，李悝之尽地利，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之术也。)译文百姓没有饭吃在于对农产品价格压得太低，百
原文怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。(张注：善积则致于福，恶积则致于祸。无善无恶，则亦无祸福矣。)译文惹人怨在于不肯舍弃人家的小过失，蒙受祸患在于不能预先确定计谋。享受幸福的生
能珍惜自己所拥有的，就会心安理得，朝夕泰然；贪求别人所拥有的，就会寝食不安，最后就要铤而走险。战国时齐宣王要求做颜躅的弟子，并且表示只要颜先生答应与他交游，吃饭必要牛、羊、猪肉具备，出门必要乘坐马车，
当领导的最容易犯的过失有好谀、好货、好色三项。英明的领导人可以避免金钱美色的诱惑，但最难避免的是阿谀奉承。往往最初有所警觉，日久天长就慢慢习惯了，最后听不到赞歌就开始生气了。到了对歌功颂德者重用、对犯
刑法虽然是强制性的手段，但它是建立在道德基础上的，所以在实行法制的时候，千万不能忘记刑法内包含的宽恕原则。圣明的君王在不得已时才使用刑法，目的是为了辅佐道德礼制的建设，并不单纯是为了惩治人。在当代社会
浙公网安备 33010802003509号
