忧先于事故能无忧,事至而忧无救于事,此唐史李绛语也。其警人之意深矣,可书以揭诸座
右。
【今译】
如果在事情发生前就已经担忧,
做事的时候就不会再担忧什么;
如果在事到临头时才开始担忧,
对事情已经没有什么可补救了:
这是唐史上李绛曾经讲过的话。
这句话对人的警醒作用很深远,
可把它写在座位边来提醒自己。

◆217 尧生丹朱鲧生舜　人贵自立贵自强
尧舜大圣,而生朱均;瞽鲧至愚,而生舜禹;揆以馀广馀殃之理,似觉难凭。然尧舜之圣,初未
尝因朱均而灭;瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩。所以人贵自立也。
【今译】
尧和舜都是古代最为圣明的人,
却生了丹朱和商均这样的逆子;
瞽和鲧都是古代最为愚昧的人,
却生了虞舜和大禹这样的贤儿。
如果用善人能够留给子孙德泽,
恶人留给子孙祸殃的常识推论,
这两种情况似乎没有什么根据。
但朱均不贤并没减损尧舜圣明,
舜禹贤能并不能掩盖瞽鲧愚昧。
所以为人最可贵的是自立自强。

◆218 静者心不妄动　敬者心常惺惺
程子教人以静,朱子教人以敬。静者心不妄动之谓也,敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强。为学之功在是,养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉!学者可不务乎?
【今译】
程子的修心之道是教人“主静”,
朱子的修养之道是教人“持敬”,
“静”是使心灵不生起妄念妄动,
“敬”是使心灵常保持醒觉状态。
不妄念妄动所以能够延年益寿,
常常保持醒觉所以能天天进步。
治学功夫和养生之道都在这里。
“敬”和“静”对人的益处极大,
治学者岂能够不扎实地下工夫?

 ◆219 福祸所依　吉凶在人
卜筮以龟筮为重,故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从,或二者俱不从,则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》之篇,则于龟从筮逆者,仍曰作内吉。从龟筮共达于人者,仍曰用静吉。是知吉凶在人,圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外,用静而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉!
【今译】
占卜的主要工具是龟甲和蓍草,因此一定要龟卜筮占都表示赞同,所占的那件事才称得上大
吉。
如果龟和蓍中有一个不赞同,或是两者都不赞同,那么事情便是凶险而无吉兆了。
但是《尚书·洪范》篇中,则把龟卜赞同、蓍占不赞同的情形,仍然当作内面的事吉祥。即使龟卜和蓍占的结果都与人的意愿相违,仍然要说无所为则有利。
可见吉凶取于自己,圣人已经训示得十分明白。
对内吉外凶的事情,人只要能在内行之而不在外行之,对于与人相违的事则守静而不做,安分守己遵循常道,又怎么不能无往而不利呢?


  ◆220 勤苦之人无痨疾　显达之士出寒门

每见勤苦之人绝无痨疾,显达之士多出寒门,此亦盈虚消长之机,自然之理也。
【今译】
勤勉刻苦的人绝不会生痨病,
显要闻达之人往往出身穷苦。
这也是盈则亏消则长的契机,
是大自然本来就有的道理啊。