飞机经过两小时四十分的飞翔后，到达了中国海拔最高的机场——贡嘎机场，乘务员礼貌的提醒立即变成我们的亲身感受、刚刚走出机舱，刺骨的寒冷便迎面扑来，（当天成都的最高温度是26度，下飞机时机场温度是5度）这个并不算什么，送给你的见面礼是强烈的高原反应，我一下飞机就明显感觉呼吸困难，下肢乏力，走路有一种发飘的感觉。在去市区酒店的路上，路的两旁到处都是皑皑白雪，刚到酒店，发现酒店居然就在布达拉宫的背后，这的确让我兴奋了一下，不过就在5分钟后，严重的缺氧导致呼吸困难，有种窒息的感觉，就在下午休息的时候，几乎每隔几分钟就会被弊醒，导致我一直不敢睡着（怕睡着了就没有机会醒来了）有一段时间我还想改签机票以提前回成都的想法，不过幸好没有，才见到了这令人震撼的一切。

第二天，我去布达拉宫之前找前台了解当地的安全状况，结果是非常安全，这点也从另外两个从外地来拉萨旅游的女大学生哪里得到了证实，于是，我放心的去了布达拉宫，加入了信徒转经的行业，如果不是亲眼所见，你很难相信，数万信徒围绕布达拉宫一直念念有词，次序井然，一直不停的走动，那份虔诚让人为之动容。很多人认为信徒是不是大部分都是老年人，其实完全不是的，有好多的妈妈带着看起来只有三、四岁的小孩转经，各种年龄的都有，在布达拉宫的转经道上，我发现了一个非常让人费解的现象，就是一些人拿着很多的一角钱的纸币，，有不少的人会主动的拿出一些钱给他，他们总是要用零钱退给给他钱的人，最后留下一角钱给自己。最开始我以为是专门给游客换零钱的人，他们要收一角钱的手续费，后来发现不对啊，他们都是信徒的样子，这让我百思不得其解，于是我问导游，导游说这些人大部分是外地来的信徒，由于没有收入维持基本的生活，所以他们一边朝拜，一边接受游客的布施（我在这个地方想了很久应该用什么词语来形容，最开始用乞讨，后来发现不应该用这个词，因为他们从来不主动向别人要，而是别人主动给他们，不管别人给他的是一元还是十元，而他们总是只收下一角钱，剩下的全部以零钱的方式找给布施的人，他们认为，贪婪会毁了他们的修行，而大多数布施的人都会尊重修行者的意愿，所以才会有我见到的这样奇特的现象）以维持他们的修行之路。

第三天，我去了大昭寺，在去拉萨之前，每当我在讲课讲到心态，信念的时候我都会用磕长头了做例子，之前讲过很多次，可案例都是从书本，还有视频资料里面得来的，就算是这样也足以震撼心灵。可心里仍然有一丝丝的怀疑，这会是真的吗？我一直想去求证是不是真的，可就是这次大昭寺之行让我彻底的震撼了。我看到了懦弱的自己和卑微的人性。

中午，我到了大昭寺的门口，想进去看看，这个时候一个正在找生意的导游主动问我要不要导游，说给100元就可以全程解说，我答应了，但我告诉他我的要求：大昭寺里面可以快一些，不用玩的太仔细，但出来以后他需要帮我找到一个磕长头的信徒，他做翻译，我想了解信徒的精神世界和全部的生活信息，他想了一下就答应了，于是我买了票给他进了大昭寺，大昭寺不愧是世界文化遗产，里面非常多的佛像，建筑等等都是1400多年前留下来的，由于我对藏传佛教完全不了解，所以就算有这个卖力的翻译也看不完全明白，只记得里面有一尊是释迦牟尼15岁时的雕塑，而且是释迦牟尼自己做的真身像现在就在大昭寺。

匆匆忙忙从大昭寺出来，我便要求导游带我去找磕长头的人，（磕长头分为为两种：一种为原地磕，一般是拉萨本地信徒，这种相对简单，一般来讲他们会每天固定磕多少个小时，日复一日，一直重复。而我要寻找的是另外一种磕长头的人，他们从拉萨的周边地区，有的从青海省，还有从四川的某些县份开始，一路朝拜，用身体丈量路程，一直到拉萨，到布达拉宫和大昭寺，到达他们心中的圣地，这种是真正的磕长头。还有另外一种磕长头叫转山）由于我们从大昭寺出来已经是下午2.30多了，（大昭寺12.30停止售票）大部分当地的信徒都已经散去，只有一部分信徒还在朝拜，于是，导游说我们围着大昭寺转一圈，看看能不能找到真正磕长头的人，在出大昭寺不久就看见了一位，导游立即上去用他们的语言沟通，看看能不能给我交流，让我拍摄，遗憾的是导游告诉我，信徒不愿意，他（信徒）只想一心朝圣，我们只得寻找下一个目标，在几分钟以后，终于又看到了一位正在朝圣的信徒，导游上去和他交谈了好一会，他终于同意和我交谈，但不可以摄像，于是我们开始了下面的交谈：

我：你是从哪里过来的？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜（我不懂藏语，导游翻译我的问题给信徒）

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：他从xx县（没有记住名字）。

我：有多远，你花了多长时间来到这里？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：坐大巴车大概8个小时（当时我和导游估计在320——360公里左右）

    我：你是一个人过来还是有其他人一起？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：他和他们村里的几个信徒一起过来的。

我：你们从老家过来一共花了多少天？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：28天，从家里出门就开始朝拜，一直28天来到大昭寺

我：你从家里磕长头出来有多久了？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：2个多月了。

我：你们在路上吃什么呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：从家里出来的时候有带xx（干粮）另外在路上有些人会给一点点吃的和水。 

我：你们一天磕多久呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：早上5点磕到晚上8点。

我：晚上睡哪里呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：我们牛车上有z t（类似于帐篷，我理解的）。

我：生病了怎么办呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：不会生病的，生病是对佛对我们的考验，只有心不诚的人才会生病。

我：你今年多大呢，家里还有哪些人呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：30、家里还有妈妈，爸爸，奶奶。

我：你有女朋友吗，有没有想过找个女朋友一起过日子呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：没有、从小在活佛前发过誓，要用一辈子朝佛，所以我没有打算结婚。

我：你走了你父母怎么办呢？他们在家里干什么呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：他们在家里种地，养牛。邻居会帮忙照顾。

我：你每次出来磕长头要磕多久呢？什么时候回去啊？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：半年，过完年（藏历）就回去。

我：怎么回去呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：坐大巴车回去。

我：明年还来吗？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：要来的，每年都来。

我：你住哪里呢？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：布达拉宫后面，和一起来的小伙伴租了一间房子，每个月40元，6个人住。

我：你们这样，觉得苦吗？

导游：叽里咕噜，叽里咕噜

信徒：叽里咕噜，叽里咕噜

导游：不苦，习惯了。

问到这里，我实在无法控制自己的情感，眼泪夺眶而出，我不知道为什么会有这样的反应，这个眼泪究竟代表什么呢。是同情？不是，一个没有信仰的人有什么资格去同情一个有如此虔诚信仰的人呢？是可邻？不是，有信仰比没有信仰幸福，不是吗？是激动？也不是，因为我没有激动的理由。最后，在离开他以后，我才明白我的这种感觉叫做震撼，是他用虔诚的信仰对我心灵的冲击的震撼。

就在这个时候，他说我应该去朝拜了，我突然有个冲动，一定要和他合影，于是留下了两张珍贵的照片。就在请路人帮忙合影的时候还发生了一件事，有游客起哄说拍完要给钱哈，于是我想起问他需要我什么帮助，有什么要求的时候，他平静的说：我没有任何要求！

就这样结束了和信徒的交流，可是他对我的震撼还没有结束，我想起这些年我放弃了太多本不应该放弃的事情，我们总是在遇到一点点困难的时候就放弃，通过这次交流，我明白信仰的力量足以感天动地。

突然间，脑海里闪过一个念头，我想去珠穆朗玛大本营开一次课，这或许是我此生的信仰！